原创 慧馨an 易简瑜伽与远足修行 2024年09月04日 01:03 广东

　　如果我们有点觉知就会知道，我们的渴望再不会是某种东西或者某种感觉而已了，实际上我们要的更多。比如我们现在有房子有车子，又想换更好的房子和车子。去了云南游了一周，更想去马尔代夫游一个月。一直以为自己在主宰着生命，但你有没发现，我们一有点时间，就会不由自主拿起手机，要么买了一堆不等用的东西，要么就一个片断看完整部剧？是否发现我们生命中大多数时间都在无意识中流失？看似是生命的主宰，实则情绪与烦恼的奴隶。

　　我们无法拒绝烦恼的来临，总是不经意间伤害别人甚至伤害自己。其实那一刻你在哪？是自己在做主吗？我们总以为外在的事情让我们烦恼，比如突然下雨，你觉得烦其实是我们对这件事的看法，不是吗？但我们的想法是真实的吗？又被谁左右？说到底就是我们不了解自己本心和心的本质，所以一直摆脱不了无明。那么内心的喜悦和宁静将越来越成为你的稀客。快乐，健康，富足更认为是命运的安排而已。

　　瑜伽士萨古鲁说转心向内是出路，从古至今，无数人验证了瑜伽，当你开始了练习瑜伽，生命的迷惑将逐渐清晰，原来健康就那么简单，喜悦宁静不是生活目标，而是当下自然而然的状态。

　　那么瑜伽是什么呢？根据记载，瑜伽的历史至少有5000年，理论基础是印度六大哲学之一的数论哲学，瑜伽讲的是人类从不圆满和烦恼中解脱出来的实际验证。并且达到那个境地的修行方法，瑜伽是个梵文字，意思是合一，结合。瑜伽的中心教导是我们的真实本性，就是神性。是圆满无缺的。我们执迷的以为身体、思维甚至外在事物是自己，不知道自己是神性的圆满无缺的，所以无法摆脱忧苦、衰退、死亡。我们身心都受时间、空间、因果的制约，借由瑜伽的静坐，冥想方法，帮助我们去除无明，进而觉知自己的本性，清静、圆满的本来。进入静坐冥想的方法很多，瑜伽体式是其中一种，体式的高明之处在于利用心、意、气、血、力的运作原理。肢体的变化推动气的运动，能借身修心，借假修真。瑜加更是唯一一种可以通过践行自证说法的哲学体式。不需信仰只需实践。练习一段时间，我们对生命的认知慢慢转化，懂得重新审视自己的人生，然而我们要在生活中验证过关才够彻底。

　　著名的瑜伽士斯瓦米维达说，坐着把眼睛闭起来这种修行不难，把种种戒律和情绪净化，应用在日常生活中才不枉费功夫。待人接物，行住坐卧，都能练达圆满才是瑜伽功夫所在。所以很多瑜伽士把生活看作道场，把经典所学用于生活，把经典中的觉悟在生活中证到。放下执着，履行职责，直面人生各种好坏境遇，这种心态转变最终引导我们走向平静，开发本自具足的⼀切。更深层面，瑜伽与儒释道文化深深交融，大瑜伽士斯瓦米维达说，瑜伽讲的神性是道德经的道。南怀瑾先生说瑜伽是相应，《大学》说的知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得的道理。又提出心瑜伽是禅，佛教大乘经典瑜伽师地论就是瑜伽心法。瑜伽八支第二支中的自习，斯瓦米拉玛解释瑜伽人应以一切经典为师，一切圣贤为师，十方三世一切圣贤皆为我师。

　　教导我们不应有门户之见，因为不同的学说都在证明一个道理，《道德经》《黄帝内经》《金刚经》《瑜伽经》哪个不是说我们的自性本心？所以瑜伽是圣贤之学，一条从无明到觉醒修行之路，是每个人都可学习的智慧文化，也是身心健康的生活方式。

　　经典里，圣贤们又是怎么定义瑜伽的呢？瑜伽经记载，约束心灵的变化是瑜伽。南怀瑾先生说，相应的法门是瑜伽。斯瓦米拉玛说，瑜伽是回溯，让意识从执着这个物质世界的身体和心念回归到觉性。萨古鲁说，瑜伽是教准身体头脑和能量使之协调一致的科学。斯瓦米维达说瑜伽就是心灵的修行。薄加梵歌记载形式练达是瑜伽。这些简单的文字，在向我们传达一个深澳的学问。

　　待续……

　　End

　　修改于2024年09月04日